Ação e Reação
SUMÁRIO: 1. Introdução. 2. Conceito. 3. Aspectos Gerais. 4.
Ação: 4.1. Princípio da Ação; 4.2. Os Meios e os Fins de uma Ação; 4.3.
Autonomia de uma Ação. 5. Reação:
5.1. Reação não é só Sofrimento; 5.2. Lei de Deus; 5.3. A Inexorabilidade
da Lei. 6. A Passagem do Tempo entre a Ação e a Reação: 6.1. Antecedentes e
Conseqüentes; 6.2. O Tempo Modifica a Causa; 6.3. Perda do Dedo e não do Braço.
7. Conclusão. 8. Bibliografia Consultada.
1. INTRODUÇÃO
O objetivo deste estudo é
mostrar que o acaso não existe e que um futuro promissor depende das boas ações
praticadas no presente.
2. CONCEITO
Ação – ato o efeito
de agir. Manifestação de uma força, de uma energia, de um agente.
Em termos espirituais, a ação
inteligente do homem é um contrapeso que Deus dispôs para estabelecer o equilíbrio
entre as forças da Natureza e é ainda isso o que o distingue dos animais,
porque ele obra com conhecimento de causa. (Equipe da FEB, 1995)
Reação - Ato ou efeito
de reagir. Resposta a uma ação qualquer. Comportamento de alguém em face de
ameaça, agressão, provocação etc.
Em termos espirituais, a reação
é a conseqüência que a ação humana acarreta ao ser defrontada com a Lei
Natural.
3. ASPECTOS GERAIS
Deus, que é inteligência
suprema e causa primária de todas as coisas, estabeleceu leis, chamadas de
naturais ou divinas. Elas englobam todas as ações do homem: para consigo
mesmo, para com o próximo e para com o meio ambiente.
Numa fase mais rudimentar,
funciona o determinismo divino; com o desenvolvimento do ser, Deus faculta-lhe o
livre-arbítrio, a fim de que sinta responsabilidade pelos atos praticados.
Assim, o homem tem uma lei, uma
diretriz, um modelo colocado por Deus na sua consciência, no sentido de
nortear-lhe os seus atos.
A reação nada mais é do que
uma resposta da natureza às nossas ações. Reações estas baseadas na lei
natural.
O raciocínio poderia ser
expresso assim: há uma ação que provoca uma reação; a ação da reação
provoca uma nova reação; a ação da reação da reação provoca outra ação.
A isso poderíamos denominar de cadeias de ação e reação.
A filosofia hindu chama essa
cadeia de Carma, ou seja, o somatório do mérito e do demérito de todas as ações
praticadas pelo indivíduo.
A finalidade dessa cadeia de ação
e reação é a perfeição do Espírito.
4. AÇÃO
4.1. PRINCÍPIO DA AÇÃO
Os movimentos que executamos em
nosso dia-a-dia caracterizam as nossas ações. Fazer ou deixar de fazer,
escrever ou não escrever, obedecer ou mandar são atitudes corriqueiras em
nossa ocupação diária. Ocupar-se provém de um preocupar-se. À preocupação
com uma ação futura, denominamos princípio da ação.
Um exemplo tornará claro esse
pensamento. Barbear-se é uma ação que a maioria dos homens pratica. O
barbear-se está ligado a um princípio que o indivíduo forjou para si, ou
seja, ele tomou uma decisão de apresentar-se barbeado. Ele deseja estar
barbeado e não barbudo, como também poderia escolher ficar com barba. Nesse
caso, eliminaria a ação de barbear-se, mas deveria aparar as barbas uma vez
por semana.
Assistir a ou proferir uma
palestra é uma ação. O princípio subjacente a este encontro está calcado
tanto na conduta do expositor quanto na do ouvinte. O primeiro tem o dever de
preparar o assunto; o segundo, o preparo mental e espiritual para ouvir.
4.2. OS MEIOS E OS FINS DE
UMA AÇÃO
Estamos sempre confundindo os
meios com os fins. Poder-se-ia perguntar: qual o fim de uma palestra? Qual o fim
de uma religião? Qual o fim de um sindicato? As respostas poderiam ser: o fim
de uma palestra espírita é difundir a verdade; o fim da religião é salvar os
seus adeptos; o fim de um sindicato é defender os interesses de seus
associados. Pode-se, contudo, confundir os meios com os fins: o expositor pode
querer fazer prosélitos à custa da verdade; o Pastor, o Padre ou o mesmo o Espírita
embora clamem pela salvação do adepto, acabam proibindo a salvação do mesmo
em outra Igreja que não seja a sua; O presidente do sindicato pode promover
greves, não para defender os interesses dos seus associados, mas para a sua
ascensão política.
4.3. AUTONOMIA DE UMA AÇÃO
Temos, por várias razões,
dificuldade de agir livremente. 1) A ignorância. Como escolher quando não
se conhece? 2) Desenvolvimento determinístico imposta pelo princípio de
causalidade. 3) Escassez de recursos naturais. São os terremotos,
tempestades, acidentes etc.
O que permanece livre dessas amarras constitui o
livre-arbítrio.
Há uma lenda japonesa que
retrata a autonomia da ação.
Kussunoki Massashige, famoso
guerreiro do antigo Japão, celebérrimo pela sua inteligência e pelos seus
lances geniais de estratégia, vivia desde sua infância no meio dos guerreiros.
Uma vez, no castelo de seu pai,
observava os guerreiros que, reunidos ao redor de um enorme sino, apostavam quem
deles conseguiria pô-lo em movimento. Contudo, nenhum deles, mesmo o mais hercúleo
conseguiu mover milímetro do sino. O menino assistia a tudo isso com muito
interesse. De repente, apresenta-se para mover o sino, desde que tomasse o tempo
necessário para tal mister. Ele cola o seu corpo ao sino e começa a fazer
esforço para balançar o sino. Depois de várias tentativas o sino começou a
mover-se; primeiro lentamente; depois com mais força, formando uma simbiose
entre o sino e o peso do garoto.
Qual a lição moral deste
conto? É que devemos nos amoldar à situação e não o contrário.
Observe a
chegada de novos companheiros a um Centro Espírita: quantos, numa primeira
reunião, não querem mudar tudo. Qual o resultado? Não conseguirão nada,
porque não absorveram as atitudes e os comportamentos das pessoas envolvidas
com a situação.
5. REAÇÃO
5.1. REAÇÃO NÃO É SÓ
SOFRIMENTO
Geralmente, a palavra reação
vem impregnada de dor e de sofrimento: é como o pecador ardendo no fogo do
inferno. No meio espírita, toma-se como sinônimo de carma, que implica
em sofrer e resgatar as dívidas do passado. A reação, por seu turno, nada
mais é do que uma resposta – boa ou má –, em razão de nossas ações. A
reação é simplesmente uma resposta, nada mais. Suponha que estejamos
praticando boas ações. Por que aguardar o sofrimento? Não seria melhor
confiar na Vontade de Deus, na execução de sua justiça, que nos quer trazer a
felicidade?
5.2. LEI DE DEUS
Qual o móvel que determina uma
reação? É a Lei de Deus. Se a prática de uma ação não for concernente com
a Lei de Deus, ou seja, se ela não expressar o bem ao próximo, ela não foi
praticada em função da vontade de Deus. Qual será a reação com relação à
Lei? Dor e sofrimento.
Qual deve ser a nossa atitude
para com a dor? Quem gosta de sofrer? Acontece que sem ela não conseguiremos
nos amoldar eficazmente à Lei de Deus. Se, por outro lado, interpretássemos a
dor e o sofrimento como um ganho, um aprendizado das coisas úteis da vida, quem
sabe não viveríamos melhor.
5.3. A INEXORABILIDADE DA LEI
A Lei de Deus é justa e sábia.
É por isso que dizemos que o acaso não existe. Isso quer dizer que tudo o que
se nos acontece deveria nos acontecer. Nesse sentido, Deus não perdoa e nem
premia. Faz, simplesmente, cumprir a sua Lei.
Como é que deveríamos agir com
relação ao sofrimento? Verificar onde erramos. Caso tenhamos cometido algum
crime, algum deslize, deveríamos nos arrepender. Basta apenas o arrependimento?
Não. É preciso sofrer de forma educada. Ainda mais: temos que reparar o mal
que fizemos. Deus se vale das pessoas, mas o nosso problema é com relação a
radicalidade de sua Lei. E não adianta adiar porque, mais cedo ou mais tarde, a
nossa consciência nos indicará o erro e teremos que refazer o mal praticado.
6. A PASSAGEM DO TEMPO ENTRE
A AÇÃO E A REAÇÃO
6.1. ANTECEDENTES E CONSEQÜENTES
A causa passada gera uma dor no
presente; a causa presente provoca um sofrimento futuro. Um fato social é um
evento quantitativo: aconteceu em tal dia, em tal local e em tal hora. A
passagem do tempo transforma o fato quantitativo em fato qualitativo. Como se
explica? Observe a água: ela é formada da junção de 2 elementos de hidrogênio
com 1 de oxigênio. A água, embora contenha dois elementos de hidrogênio e um
de oxigênio, é qualitativamente diferente do hidrogênio e do oxigênio.
6.2. O TEMPO MODIFICA
QUALITATIVAMENTE A CAUSA
Transportemos o exemplo da água
para o campo moral. Suponha que há 300 anos houve um assassinato entre duas
pessoas que se odiavam. Como conseqüência, criou-se um processo obsessivo
entre os dois. O fato real e quantitativo: um assassinato, que produziu um
agravo à Lei de Deus e que deverá ser reparado. Os 300 anos transcorridos
modificaram tanto aquele que cometeu o crime quanto aquele que o sofreu. E se a
vítima já perdoou o seu assassino? E se o assassino vem, ao longo desse tempo,
praticando atos caridosos? Será justo aplicar a lei do olho por olho e dente
por dente? Aquele que matou deverá ser assassinado? O que acontece? Embora o
assassino tenha que reparar o seu erro, pois ninguém fica imune diante da lei,
a pena pode ser abrandada, em virtude de seus atos benevolentes.
6.3. PERDA DO DEDO E NÃO DO
BRAÇO
Esta história foi retratada
pelo Espírito Hilário Silva, no capítulo 20 do livro A Vida Escreve,
psicografada por F. C. Xavier e Waldo Vieira, no qual descreve o fato de
Saturnino Pereira que, ao perder o dedo junto à máquina de que era condutor,
se fizera centro das atenções: como Saturnino, sendo espírita e benévolo
para com todas as pessoas, pode perder o dedo? Parecia um fato que ia de
encontro com a justiça divina. Contudo, à noite, em reunião íntima no Centro
Espírita que freqüentava, o orientador espiritual revelou-lhe que numa encarnação
passada havia triturado o braço do seu escravo num engenho rústico. O
orientador espiritual assim lhe falou: “Por muito tempo, no Plano Espiritual,
você andou perturbado, contemplando mentalmente o caldo de cana enrubescido
pelo sangue da vítima, cujos gritos lhe ecoavam no coração. Por muito tempo,
por muito tempo... E você implorou existência humilde em que viesse a perder
no trabalho o braço mais útil. Mas, você, Saturnino, desde a primeira
mocidade, ao conhecer a Doutrina Espírita, tem os pés no caminho do bem aos
outros. Você tem trabalhado, esmerando-se no dever... Regozije-se, meu amigo!
Você está pagando, em amor, seu empenho à justiça...”
7. CONCLUSÃO
A prática da caridade tem valor
científico, ou seja, ajuda-nos a reparar os danos que causamos à Lei Divina.
Assim, se soubermos viver sóbrios e sem muitos agravos à Lei, certamente
faremos uma passagem tranqüila ao outro plano de vida.
8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
BOULDING,
K. E. Princípios de Política Econômica.
São Paulo, Meste Jou, 1967.
BUZI, ARCÂNGELO R. A Identidade Humana: Modos de Realização. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2002.
EQUIPE DA FEB. O Espiritismo de A a Z. Rio de Janeiro, FEB, 1995.
XAVIER, F. C. Ação e Reação, pelo Espírito André Luiz. 5. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1976.
XAVIER, F. C., VIEIRA, W. A Vida Escreve, pelo Espírito Hilário Silva. 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1978.
BUZI, ARCÂNGELO R. A Identidade Humana: Modos de Realização. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2002.
EQUIPE DA FEB. O Espiritismo de A a Z. Rio de Janeiro, FEB, 1995.
XAVIER, F. C. Ação e Reação, pelo Espírito André Luiz. 5. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1976.
XAVIER, F. C., VIEIRA, W. A Vida Escreve, pelo Espírito Hilário Silva. 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1978.
São Paulo, 03/03/2003
Carma e Lei de Ação e Reação
Carma é uma palavra sânscrita que significa "fazer", "ser",
"agir". Pode-se dizer que é o somatório dos méritos e dos deméritos de
cada indivíduo. Ao lado do carma individual, fala-se, também, do carma
coletivo, ou seja, há uma espécie de compensação, tanto individual como
coletiva, de todos os seres da humanidade.
A Lei do carma é muito mais uma lei de reação do que de ação. Vivemos envoltos com o que fomos no passado. Daquilo que fizemos, segue o que recolheremos.
A Lei de ação e reação, esboçada com o auxílio da Doutrina Espírita, é bem diferente da Lei do Carma: faz-nos refletir sobre o tempo.
Observe uma ação má realizada há 100 anos. Na época atual, ela terá outro peso e outra medida. Nesse sentido, tanto mudam o Espírito obsessor quanto nós mesmos. De modo que raciocinar em termos de lei de talião - olho por olho, dente por dente - não é recomendável. O melhor é pensar que cada boa ação no presente está modificando para melhor a má ação do passado.
Em outros termos, estamos modificando a causa.
Um exemplo clássico no meio espírita é a história retratada pelo Espírito Hilário Silva, no capítulo 20 do livro A Vida Escreve, psicografada por F. C. Xavier e Waldo Vieira, no qual descreve o fato de Saturnino Pereira que, ao perder o dedo junto à máquina de que era condutor, se fizera centro das atenções: como Saturnino, sendo espírita e benévolo para com todas as pessoas, pode perder o dedo? Parecia um fato que ia de encontro com a justiça divina. Contudo, à noite, em reunião íntima no Centro Espírita que freqüentava, o orientador espiritual revelou-lhe que numa encarnação passada havia triturado o braço do seu escravo num engenho rústico. O orientador espiritual assim lhe falou: "Por muito tempo, no Plano Espiritual, você andou perturbado, contemplando mentalmente o caldo de cana enrubescido pelo sangue da vítima, cujos gritos lhe ecoavam no coração. Por muito tempo, por muito tempo... E você implorou existência humilde em que viesse a perder no trabalho o braço mais útil. Mas, você, Saturnino, desde a primeira mocidade, ao conhecer a Doutrina Espírita, tem os pés no caminho do bem aos outros. Você tem trabalhado, esmerando-se no dever... Regozije-se, meu amigo! Você está pagando, em amor, seu empenho à justiça..."
A Lei do carma é muito mais uma lei de reação do que de ação. Vivemos envoltos com o que fomos no passado. Daquilo que fizemos, segue o que recolheremos.
A Lei de ação e reação, esboçada com o auxílio da Doutrina Espírita, é bem diferente da Lei do Carma: faz-nos refletir sobre o tempo.
Observe uma ação má realizada há 100 anos. Na época atual, ela terá outro peso e outra medida. Nesse sentido, tanto mudam o Espírito obsessor quanto nós mesmos. De modo que raciocinar em termos de lei de talião - olho por olho, dente por dente - não é recomendável. O melhor é pensar que cada boa ação no presente está modificando para melhor a má ação do passado.
Em outros termos, estamos modificando a causa.
Um exemplo clássico no meio espírita é a história retratada pelo Espírito Hilário Silva, no capítulo 20 do livro A Vida Escreve, psicografada por F. C. Xavier e Waldo Vieira, no qual descreve o fato de Saturnino Pereira que, ao perder o dedo junto à máquina de que era condutor, se fizera centro das atenções: como Saturnino, sendo espírita e benévolo para com todas as pessoas, pode perder o dedo? Parecia um fato que ia de encontro com a justiça divina. Contudo, à noite, em reunião íntima no Centro Espírita que freqüentava, o orientador espiritual revelou-lhe que numa encarnação passada havia triturado o braço do seu escravo num engenho rústico. O orientador espiritual assim lhe falou: "Por muito tempo, no Plano Espiritual, você andou perturbado, contemplando mentalmente o caldo de cana enrubescido pelo sangue da vítima, cujos gritos lhe ecoavam no coração. Por muito tempo, por muito tempo... E você implorou existência humilde em que viesse a perder no trabalho o braço mais útil. Mas, você, Saturnino, desde a primeira mocidade, ao conhecer a Doutrina Espírita, tem os pés no caminho do bem aos outros. Você tem trabalhado, esmerando-se no dever... Regozije-se, meu amigo! Você está pagando, em amor, seu empenho à justiça..."
(Org. por Sérgio Biagi Gregório)
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